2016的文学阅读:博狗娱乐当魂灵有了耐药性

2017-05-31 23:32

经济调查报 李静睿/文 不管是小我私家照旧民众规模,2016年都让人沮丧。因为雾霾(写实和隐喻双重意义上的),我一连头痛、咳嗽与焦急,这么多年,文学一直为我安抚魂灵,走到本年,魂灵好像发生了耐药性,但也没有此外步伐,时间和现实意味着伤痛,文学则意味着伤痛长生。

年头和年底我的阅读都和伊斯坦布尔相关。年头是帕慕克的《我脑壳里的怪对象》,年尾则是查尔斯·金的《佩拉宫的午夜》,后者可以被视为前者的漫长注释,查尔斯·金从二十世纪初开始,写现代伊斯坦布尔的降生。在《单纯博物馆》之后,帕慕克好像专注于写这种大长篇,《单纯博物馆》是他最不乐成的一部小说,和《雪》、《我的名字叫红》可能《新人生》比起来,《我脑壳里的怪对象》也因为过于细致冗长,反而失去气力,但帕慕克的书我依然每本都读,因为他锻造了竹苞松茂的明信片之外,另一个伊斯坦布尔,稠浊这座都市的伟大、伤痛和呼愁,土耳其的民族主义者热衷于称他为“卖民贼”,一套我们很是熟悉的话语体系。

这本书触及土耳其(也可被认为是整个伊斯兰世界)的妇女职位问题,也被认为是对土耳其总统埃尔多安“男女天生不服等”论的遥遥回应。埃尔多安这几年让土耳其大局限回归宗教守旧,好比推广女性带头巾,帕慕克的《雪》正好开篇就写头巾问题,在剧烈的世俗化进程中,土耳其学校强迫去除头巾,激发了几位年青女子的自杀事件。阿特伍德厥后为《雪》写书评,说是“她们的自杀就像小说里其他暴虐事件:由无情的潜在气力驱动的溘然发作的暴力”。政治和宗教培育了暴力和悲剧,这是帕慕克在伊斯坦布尔之外,别的一条重要的写作脉络,他曾经说过,在为品特和阿瑟·米勒的伊斯坦布尔之行做领导之前,本身只是站在政治世界的边沿,从来不想参与个中,“可是此刻,当我听到那些令人窒息的关于镇压、残忍和邪恶猖狂的故事时,负罪感让我参与了政治,正如同踏实感也是让我参与政治的另一个因素”。

年中时读了《见证:肖斯塔科维奇口述》,读这本是因为我很喜欢的英国作家巴恩斯去年出书了肖斯塔科维奇的传记小说《时代的噪音》(The Noise of Time),《见证》是巴恩斯最重要的资料之一。这本书初版于1979年,听说是肖斯塔科维奇1971年至1972年的口述,整理者Solomon Volkov也是《布罗茨基谈话录》的作者,1976年他移民美国,肖斯塔科维奇则死于1975年。这本书一直有诸多争议,但巴恩斯认为书中的肖斯塔科维奇有很大的真实性,无论如何,它写出了极权政体之下天才艺术家的悲剧——曼德尔施塔姆是惨剧,肖斯塔科维奇则是悲剧。沃尔科夫在引言中说,“二十年月后期,真正的艺术家们与苏维埃当局间的蜜月已往了。权力终于使出了它一贯的、一定的行径:它要求屈从。要想获得青睐和任用,要想安静的糊口,就必需套上国度的笼套听任驱策。”在诸多苏联常识分子还处于伦理昏倒时,肖斯塔科维奇早已作出了本身的预言,创作于1935年至1936年的《第四交响曲》被认为是他感情最剧烈的作品,在首演前他本身抉择打消表演,以后弃捐了二十五年。1936年正是苏联通过新宪法,而斯大林公布建成社会主义是“适宜”的年月,斯大林说糊口将会变得更优美,肖斯塔科维奇却创作出了悲剧色彩浓重的《第四交响曲》。

许多人说,肖斯塔科维奇厥后对苏维埃政权的屈服让人费解,他无法为斯大林写颂歌,却确实为不少社会主义影戏谱曲。沃尔科夫在和布罗茨基对话时,就说过他想不通为什么1973年肖斯塔科维奇要在《真理报》上签下阻挡萨哈罗夫的信件,因为这已经不是随随便便会丢脑壳的年月了,政府已经不能给他带来什么出格的损失,布罗茨基则说,我们接头的这个悲剧就是如此,“房顶业也不复存在,炉子却仍然兀立着”。这在极权国度里好像极为常见,制度可以等闲翻云覆雨,人心却不行以,习惯了活在惊骇之中的百姓,会下意识低下头来,迎合权力,普通人如是,天才亦如是。

李静编剧的《大先生》是去年我看的独一一场话剧,看完又读了脚本书。鲁迅写出百年来中国最高级的短篇小说,但此刻自发自愿读他作品的人,或许远远少于读张爱玲,政治把他捧到最高处,却在事实大将他贬低为意识形态的附庸,传闻此刻他一些作品也不能再选入课本,这没什么欠好,规复他异端的职位,才是真正规复鲁迅的声誉。《大先生》就是如此,写身为异端,鲁迅的重重抵牾和悲剧,他阻挡旧式婚姻,却出于恻隐,始终未和朱安仳离;都说他左倾,他却看不上左联;他对革命的年青人怀有浏览同情,却对如此百姓性之下,革命的进程和后效心猜疑虑(《药》,以及《二心集》“革命是要人活的,而不是要人死的”)。胡兰成在《此生当代》中就写过,北伐时鲁迅在广州,他对百姓党军官、对唱国际歌的校工、对文学战士郭沫若,统统不觉得然,“这内里正是有鲁迅的真价……中华民国一代人山河有思,岂可一身装满革命”。


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